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Mardi 9/12 prochain, à l'Université d'Avignon, Site Ste Marthe, Amphithéâtre AT03, de 18h30 à 20h, Jean-Robert Alcaras terminera la première partie de son cours consacré à "La critique social(ist)e : entre science et utopie". "Après avoir illustré le succès que le genre utopique a connu jusqu'au 18ème siècle, nous avons présenté les principales "utopies" socialistes du 19ème siècle (celles de Saint-Simon et de ses disciples, de Robert Owen, d'Etienne Cabet, de Charles Fourier, ou encore de Pierre-Joseph Proudhon). Nous avons mis l'accent sur leurs caractéristiques principales, qui vont bien souvent à l'encontre des idées-reçues à leur sujet : volonté de fonder une critique sociale sur un raisonnement scientifique, invitation aux expérimentations pratiques sur le terrain (et notamment dans le "nouveau monde"), recherche de "réalisme" dans la description d'une société idéale... Ces "utopies", qui constitueront par la suite l'une des sources historiques auxquelles se sont abreuvées les réalisations relevant de "l'économie sociale", et dont Marx et Engels s'inspireront assez largement pour construire leur version "scientifique" du socialisme, seront pourtant violemment rejetées par ces derniers, au nom de la science, précisément. Cette semaine, Jean-Robert Alcaras présentera les principaux arguments avec lesquels Marx et Engels contribueront à décrédibiliser pour longtemps le genre utopique". Pour voir le plan du cours sur l'ensemble des 5 séances, voir la rubrique "les cours"

Puis, de 20h à 21h30, à la Faculté des Sciences toute proche, Philippe Mengue, philosophe, poursuivra son cours sur le thème "L'Utopie dans la pensée de Gilles Deleuze". Lors de cette deuxième séance, il abordera l'ontologie historique de Gilles Deleuze. "Celle-ci se déclinera principalement 1°)  par sa distinction devenir/ histoire et 2°)  par sa théorie des sociétés de contrôle. Avec ces deux éléments, on peut considérer que toute philosophie du progrès et de l'utopie comme actualisation ou réalisation de l'idéal se trouve marginalisée, ainsi que la référence à la révolution ou à un communisme (même libertaire). L'utopie est remplacée par les "devenirs" et ces derniers ont valeur de "résistance". Pour Deleuze, il faut non plus se projeter dans une dimension future de l'histoire sous l'orientation d'idéaux, mais résister dans le présent, en développant une agonistique incessante, une guerrilla contre les pouvoirs.
La troisième séance cherchera à préciser ensuite ce que peut être cette philosophie du devenir-événement (distinct de l'événement-état-de-chose) qui remplace la référence à l'utopie. On essaiera ensuite, à partir de la théorie de l'image-temps (le "cristal de temps") développée dans son étude sur le Cinéma, de voir ce qu'elle peut nous fournir pour appréhender ce qu'est une politique de l'événement".